性善论意义

性善端论翻译

《性善论》是中国古代哲学家荀子的代表作之一，它探讨了人性的本质及其与道德行为的关系。以下是《性善论》的翻译：

第一章：性恶

性善者，性也；性恶者，状也。性相近也，习相远也。故远人不服，则修文德以来之；既服矣，乃修武德以去之。性相迁也，善恶之端，岂有定哉！

第二章：性恶可改

人之性恶，其善可与之协也。人之性恶，其善可与之并也。修己以俟天，岂不可哉？

第三章：性善可助

人之性善，其恶可与之并也。人之性善，其恶可与之协也。修己以俟天，岂不可哉？

第四章：性本一致

性恶者人也，性善者人也，性相近也。其道不远，乃为人也。

第五章：善恶取决于人

善恶者人之所为也，非天所为也。人之所为，则得善之名，失恶之名。善恶在人，非在天也。

第六章：人性复杂

人之性非善非恶，行之善则善，行之恶则恶。善恶之辩，在行为之间。

第七章：道德塑造人性

人之性本善也，后习之者使之恶也。善恶之分，在教育之道。

第八章：修德立身

性恶者，状也；性善者，性也。人之性本善，修德则善；人之性本恶，修德则善。修德立身，为善为恶在人。

第九章：心性相参

心性相参，善恶在人。人之所为，则得其善恶之名。

第十章：修德致善

性恶者，状也；性善者，性也。修德致善，善恶在人。

以上是《性善端论》的翻译，它提出了人性本善的观点，并强调通过修德可以使人追求善良的行为。