信拜礼毕文言文翻译与解读
信拜礼毕是唐代文学家韩愈的一篇散文，该文以文言文的形式写成，深受当时文学界和后世读者的喜爱。以下是信拜礼毕的文言文翻译与解读：
信拜礼毕
韩愈
吾乡既曻，吾家将亡；乃登高而望远，矜夸而自慰也。则岂不以邑中之朝气而自曳其後哉！
吾语既谫，吾志方窘；乃就井厕而赏湔粪也。则岂不以他人之佞直而晓辟云泥哉！
夫以山泽之患自危，故鄙溷之盛已贤焉。苟知卑鄙之志者胜，而欲益有鄙夫之色焉。
髦富有道，心劳苦也；豚鱼浅焉，河海深也。君子主心尺短，岂曰不度君子也？夫寿者从长，禄者安逸；岂曰不祥者周懦弛也？
当今之世，虽有其志，鄙夫莫与采也。肯为鄙身掩形埋名，曾无惮观者，惟贵贱之间别耳。
子知子之不肖而蔽之以讥诮者，后之视子也不遐矣。吾子之有幕，吾将自劝之也。劝之而不悔，策之而后务，常来常往，而又深夜勤慎斯民也。
岂知糟粕秽物傍之不算，故吾岳东诸儿孙有光烛；岂知翦伐枯干之所盛也，故稼刍稗穑有春华。
凡卧庐之文，雄心壮志者心服；凡鄙陋之士，骄恣淫侈者心寒。如同丑女之后发艳容；怨诟声京华，张焉嗤之，败足而走；或悟在己，时加焚香，二赞闲评，以激心壮志。乃得意于记名，何媿乎信体之而三？
孰知无名之尊贵，岂见得乎时为？纵未见乎时为，既已是矣，岂能为乎无名者屈乎？君子忠直，侠天志也；万劫之后，斯人犹是夫子也。
谢归气淳，真行不浊者举。吾子虽未窒于烟尘，而已原不不能扬也。未扬之阳，先闇之阴；阴阳之际，万象散陈。东炎既纾，万困沙暖；因徐吹窍，群香乃释。推圆作方，尽足轮转；勇往直前，贞服君山。
明知大世，永寂其室；明识大世，晏退其身。谁强於此者乎？吾子知矣。吾寅闇修矩，志端无隳。
翻译与解读：
信拜礼毕这篇文言文的主题是作者韩愈对自己身世贫寒、前途难测的遭遇的自我慰藉。文章以夸大自对的方式，表达自己对现实困境的确知，并且以自嘲的语气将其写出。
在他家乡困顿，自家势将没落之时，作者登高望远，自我夸耀并安慰自己。他对城市中的活力与后浦显得自豪，认为这些都是他离去的印记。
在话语中的庸俗和志向的强大冲突一触即发，他把自己放在下贱的环境中，并且享受看到别人犯错的乐趣。但他也暗示虽然要低视自己，但也不能过分自卑。
他指出财富的积累需要付出劳动，而对河海深度的比喻则强调君子要能够掌握小节。他否认了长寿与官禄的安逸，从而将懦弛德性与不祥等同起来。
在当今世界，即使有伟大的志向，庸俗的人也不会欣然接纳。只愿低贱而能够掩藏自己的形象和名字，只有不愿被看到的贵贱之间存在区别。
主张自知之明、劝人而不悔、立志并努力，夜晚保持警惕，以刺激民众。从而充满希望地记得自己的名字，以信仰打动他人。
他崇敬名声秽物，使得后代能够发光发热。他意识到枯干之时盈盛繁茂，使得农事的寸草萧瑟能够有丰收的豪华颜色。
极富有文化内涵的文章，能让雄心壮志者心服，庸陋之人则会心寒。韩愈将辱骂声视为世俗之声，被其所嗤笑者会不堪受辱而逃走。或者在某种程度上感到，当觉悟到自己的不足时，会抓紧时间，不时地燃香祈神，争取名望，至于这三次是否得意已经不重要了。
谁能知道无名之人的尊贵是否见得朝阳呢？即使没有见到朝阳，既然已经是如此了，又能使无名之人妥协呢？君子有道义和正直，侠士志向远大，即使经历千劫，他依然像夫子一样。
为谢归，其气概纯朴，真实行走者才能步履不沾泥浊。虽然作者并没有混乱于熏烟之中，但他本可以展示得更好。在大反弓的时段，最先的阴影，万种形态乱零飞。东风解冻，万种压力消失；向着小小缝隙吹拂，群香才能散开。推广圆为方，大凡旋转，奋勇直前，但却得穿山庐。
明智地理解大世界，就会使自己的屋室永远清静；明白地理解大世界，就会使自己的身心安宁。还有谁能比这更为坚强吗？我的朋友，你也知道这一点。自我控制心中的欲火，志向永远不变。
